Page 20 - Frankovics_Dravasztara_templom_66

starin tördelt_Layout 1 2014.10.22. 11:44 Page 18

„Bude li u Wittenbergu još Mađara, pošalji ih molim te k nama,
jer je u ovim zemljama žetva Božja velika, a težaka je malo. Mno-
gobrojni gradovi i sela, iz kojih su papisti (katolici – autorova opa-
ska) protjerani, nemaju propovjednike. Studenti pak, koji iz
Njemačke dolaze u Ugarsku, oprezni su i uglavnom izbjegavaju
turske oblasti.”

Cigerovo pismo je ipak potrebno komentirati. Naime, razabire se
da su katolički dušebrižnici protjerani te da pučanstvo priželjkuje
prihvatiti nova učenja koja su na materinskom jeziku jačala vjerski
život vjernika.
Njegove riječi odnose se na mađarski živalj. Ciger iz Osijeka prelazi
u Tolnu (1544.), odanle naredne godine u Kálmáncsehi (danas Kál-
máncsa, Šomođska županija), nedaleko Szigetvára (hrv. Sigetvar,
Siget), te u pismu iznosi:

„[…] gdje sam propovijedao mjesec i pol. Bog mi je pomogao,
te su mnogi ljudi napustili pogrješno i bezbožno učenje i krenuli
Kristovim putem, među njima i Matija Endrik, tamošnji učitelj
koji je studirao u Padovi, kao i nekoliko svećenika. Iz Szigetvára
krenuo sam u Vörösmárton (Vörösmart, hrv. Zmajevac)”.

Iz teksta je razvidno da pod Osmanlijama, također i na slobodnom
teritoriju, kao što su Kálmáncsa te Szigetvár, kapetani sigetske tvrđave
koji su bili u službi kralja Ferdinanda redom prelaze na protestanti-
zam, npr. i Marko Stančić Horvat te Nikola IV. Zrinski Sigetski.
Međutim, valjalo bi popratiti životni put Mirka Cigera koji na
poziv protestantskih vjernika iz Kálmáncse putuje u Sepse (hrv. Kot-
lina) i Vörösmart, gdje boravi dvije godine i devet mjeseci pa se po-
novno vraća u Tolnu, gdje ima šezdeset učenika u školi, a u maloj
crkvi oko petsto odraslih vjernika. Ovdje su se i nadalje očuvali ka-
tolički vjernici i svećenici.
18