Page 22 - Frankovics_Dravasztara_templom_66

starin tördelt_Layout 1 2014.10.22. 11:44 Page 20

I iz Cigerova pisma (3. kolovoz 1549.) razvidna je gornja konsta-
tacija:

„Ovdje smo imali mnoge žestoke borbe. Ali nam je Gospodin
Bog na čudesan način bio u pomoći putem turske gospode i nji-
hovih prvaka. Naime, svi njihovi rukovodioci, naročito njihovi
znanci prava, koje oni nazivaju kadijama, nama pružaju pomoć.
[…]”

Ovakve vijesti u inozemstvu dobro su došle i išle od ruku do ruku
u zapadnom svijetu, gdje se reformacija udomaćila. Tako npr. Toma
Blaurer 19. siječnja 1546. iz Frankfurta svom bratu u Konstanci piše
da traže za Mađare svećenike. Tvrde – takorekuć – da su u Wittenberg
došli Mađari s onog područja kojega su Turci nedavno osvojili te
traže učene i milosrdne muževe koji bi širili časti Evanđelja, naime
njegovo širenje su Turci potpuno dopustili.
Reformacija u Mađarskoj puštala je sve dublje svoje korjene. I iz
pisma Melanchtona 3. rujna 1550. isto se može iščitati.

„U Budimu čisto učenje Evanđelja sluša veliki broj ljudi, ali isto
se zapaža i u drugim gradovima Mađarske. U Budimu postoji
cvjetajuća crkva koja sluša nepatvoreno učenje Evanđelja.”

Odnos osmanlijske vlasti prema kršćanskim zajednicama u ma-
đarskoj historiografiji odavno je diskutabilno pitanje. Neki povjesni-
čari smatraju da su Osmanlije Lutherovim sljedbenicima između
1541. i 1552. godine pružali široku potporu, dok su katoličku hije-
rarhiju potpomognutu od Habsburgovaca nemilosrdno progonili.
Prema tom shvaćanju osvajači su na temelju svojih ranijih iskustava
u novoj crkvi, prema uzoru na autokefalnu ortodoksnu crkvu, smat -

20